三鲁学派的承袭者有何_三鲁学派的学派理论,中

作者: 生命科学  发布:2019-10-16
迎接科学研究的“中国学派”

  开幕一个月来,在广东美术馆举办的“世界动漫的中国学派——中外动漫艺术大展”已迎来观众近10万人次,并举办了5场研讨会,引起动漫行业的思考和社会民众的关注。

三鲁学派〖三鲁学派〗创始人陆陇其(1630一1693)。陇其,原名龙其,字稼书,清平湖人。其室名为三鲁堂,此学派因之而名。陇其少即讲学,专宗朱熹。他…

汪品先

  为什么要重提中国学派

三鲁学派

在国际科学界,无论按科研投入、学术队伍或者发表论文计算,中国都已经名列前茅。接下来应该是量变到质变,成为创新强国;而学术上出现“中国学派”,应该是质变的标志之一。

  在上世纪60年代至80年代,中国动漫不仅在国际上得到了广泛关注,还曾经凭借水墨、剪纸、人偶等动画形式获得了“中国学派”的称号。而今时今日,“中国学派”一说多在回顾动画历史时顺带提到,鲜有专门讨论者。为何要在中国动漫产业发展超过10年之时,重提中国学派?

〖三鲁学派〗创始人陆陇其(1630一1693)。陇其,原名龙其,字稼书,清平湖人。其室名为三鲁堂,此学派因之而名。陇其少即讲学,专宗朱熹。他与陆世仪并称“二陆”。其弟子有周绍、赵风翔、程仪千、张慧、毛原、翟天潢、倪淑则、李实、金潮、吴台硕、席永恂、侯开国、张□、徐善建、曹宗柱、陆奎勋等。其交游者有应□谦、汤斌、张烈、吕留良、徐世休、范□鼎、周梁等。其从游者有张云章、马尔恂、马子□、王索行、陈嘉绶等。其私淑弟子有焦袁熹、沈近思、杨开基、吴光酉等。该派极力主张尊崇朱熹之学,摈黜王守仁之学。提出“今日起敝扶衷,唯在力尊紫阳”,“今之论学者无他,亦宗朱子而已”,“必尊朱子而黜阳明,然后是非明而学术一”,“阳明之学不息,则朱子之学不尊”。他们认为,朱学即孔学,尊奉朱熹也就是尊奉孔子,将朱熹视为秦、汉以后孔学的最好继承人,“学孔、孟而不由朱子,是人室而不由户也”。指斥“阳明以禅之实而托于儒,其流害固不可胜言矣”!“阳明王氏倡为良知之说,以禅之实而托儒之名”,是“驱人人禅”。

20多年前,我投了篇文稿给某国际学报。一位匿名评委认为此稿立题不妥,“你应该讨论区域问题,而不是全球问题。”这篇讨论“全球问题”的文稿,最后当然还是发表了,但这句话我永远不会忘记。几乎与此同时,我在上海组织和海参崴海洋科学家的双边论坛,俄方领队在会下对我说:“哇,你们谈的都是美国大科学家才谈的大题目!”是啊,大题目为什么我们不能谈呢?以后,这双边论坛就没有再举行。

  在该展策展人之一、广东省动漫艺术家协会主席金城看来,重提中国学派,是中国动漫人梦回黄金年代的小小任性,也是对中国动漫未来发展的展望和雄心。

认为能否奉行程朱理学,能决定天下的治、乱,将明中叶以后之衰归咎于王学,“以为明之天下不亡于寇盗,不亡于朋党,而亡于学术”,最后得出结论说“明之所以盛者,程朱之学行也;其所以衰者,程未之学废也”。陆陇其向朝廷提出,“尊朱子而非朱子之说者皆绝其道,勿使并进,《四书》、《五经》之注,固学者所当奉以为式,不敢稍叛矣;而凡《太极图》、《通书》、《东、西铭》、《皇极经世》诸书为朱子所表彰者,皆列于学富”。因其思想主张投合清统治者的政治需要,故在他去世后的第二年,被以“知秋理学正宗”的名义,入祀嘉定县名宦祠,后又从祀孔庙。乾隆帝还曾亲自为他撰写碑文。他还被某些程朱源学者奉为清代“道统”的传人。陆陇其的弟子陆奎勋主广西秀峰学院,仿朱熹白鹿洞遗意,创立学规,“生平涌法朱子,不遗余力。”此学派尊奉朱熹,尤以朱熹的“居敬穷理”为要。认为“居敬穷理者,万世治道之本也”,学者须“将居敬穷理四字细细体认”,“人君非此无以治天下,儒者非此无以成德业”,“必平日有居敬穷理之功,方能辨得天下之善恶”,“学者欲求人之法,且先去做居敬穷理工夫”,“唯有居敬穷理是本原工夫”,故居敬穷理之学,不可顷刻离之。

确实,在我所从事的地球科学里,既有区域甚至地方性的问题,又有全球性的问题。通常全球性成果着重创造性、理论性,含金量高;地方性成果或者为前者提供素材、验证结论,或者为当地应用所需,对创新的要求比较低。而这正是当前发展中国家和发达国家科学界的分野:前者输出“原料”,后者进行“深加工”,但发表的形式都是论文。几十年来我们习惯了“原料”输出,反正评奖升职讲究的是论文数量,“原料”和“深加工”是不分的。假如我们追求的只是论文数量,那不妨就安心于“原料输出”,把“全球问题”“大问题”留给发达国家。

  “中国学派是历史的产物,是计划经济的产物。”上海美术电影制片厂副厂长朱毓平说,当时做动画片是一个“国家任务”,艺术家是把动画片当艺术品而不是当商品在做,做出来后在电影院放加场,不单独卖票。

所谓’“敬”,整齐严肃是敬之人手处,主一无适是敬之无间断处,惺惺不昧是敬之现成处,提撕唤醒是敬之接续处,大约不出此娄数端”,而其中“主二无适”尤为重要。关于“居敬”与“穷理”的关系,该派虽强调二者不可偏重于任何一方,但对“居敬”更为重视,认为“敬为万事之主窜”‘敬字外别无学问,亦别无经济,内圣王之事无不在其中矣”。此学派代表著作有陆陇其《困勉录》、《三鱼堂文集》、《问学录》、《松阳讲义》、《读朱随笔》、《三鱼堂□言》,周□《遥集斋集》,王原《学庸正讹》、《论孟释义》,李实《学庸顺文附当湖答问》,陵奎□《陆堂易学》等。此学派创始人陆陇其被《四库全书总目》誉为“国朝醇儒第一”,侯大年谓其“直可追配濂洛关闽以上,缵诛泅之绪”。该派的尊朱黜王论,对清代程朱派理学发生过重要影响。

然而要做创新型科学,就不能只是输出原料。假如能够通过深加工提出创新观点,就可能形成自己的学派。科学创新要求有文化基础。

  “重提中国学派(或者叫‘中国精神’),做世界级的动漫艺术原稿展览,是在思考动漫作为艺术的原创性和重要性。”中国美协动漫艺委会主任、北京电影学院 副院长孙立军希望展览像一个发令枪,能重新唤起创作人的独立思考精神。他认为中国学派最大的特点是假定性,凡是具有中国鲜明特色的无一不是国画中的“此处 无声胜有声”,这和西方迪士尼和日本动画的表演有本质不同。“我们要思考的是,如何让观众认识到中国的‘馒头’和美国、日本的‘蛋糕’一样好吃。”

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